關於破除虛妄分別心的一點愚見

佛經中，有一部廣為人知的經典，"心經"，在這部經的經文之中，有一句話，"以無所得故"。這一句話，道盡了"萬法皆空，萬法唯心"，點出了人生如夢，虛妄不實，而在這個夢幻泡影之中，本有不生不滅的真如本性，正在發揮著恆沙妙用。 首先，"以無所得"，萬法皆空，全部都只是心中顯現出來剎那生滅的相續影像和感覺，在生滅之中，一切了不可得。近代人每每喜歡說要"活在當下"，看似有理，但其實一念"當下"，即成過去，了不可得。沒有"當下"，亦即表示沒有"現在"，沒有"現在"，又豈會有與之共生、共存的"過去"和"未來"呢？所以佛在金剛經說，"過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得"，沒有了三心，還有你，還有我，還有萬事萬物嗎？故此佛說，"凡所有相，皆是虛妄"，"無我相，無人相，無眾生相，無壽者相"，借一句"以無所得"，開顯出"本來無一物"之理！ 但在"以無所得"之中，你我本自具足的妙明真心，卻又歷歷在前，在那裡呢？哦！原來"踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫"，常住真心無時無刻在日常生活"穿衣吃飯，行住坐臥"之中，發揮著恆沙妙用，盡顯"萬法唯心"，在"不生不滅，不垢不淨，不增不減"的妙明真心之中，如六祖壇經中所言，"何其自性，能生萬法"，示現出十法界無窮無盡依正境界，森羅萬象。 除了上述破除妄心的道理之外，又可以從另一個角度去說。 人的一生，基本上走不出"愛恨情仇，人我是非，名利聲色，吃喝玩樂"這十六字框框，眾生沈迷於框框之中，執假為真，終此一生，完全被虛妄分別事相衍生出來的感覺所迷。 試用一個例子來說明。 阿珍愛上了小王，愛到發顛，誰知有一日小王移情別戀，令阿珍很傷心，兩人不再見面了。過了一段時間的某一天，阿珍在街上遇到小王，雖然小王還是那個人，但阿珍發覺，以前對小王的那份濃情蜜意消失了，對小王一點都不愛了，問題是小王還是小王，還是那個人，那一個樣子，為甚麼阿珍會有這樣重大的轉變，從深深愛戀，轉變到完全沒有絲毫愛意呢？ 真正的原因，是阿珍從來都不是愛著小王這個人，阿珍所愛著的，純粹是小王與她相戀的時候，她妄心生起的一份順意開心感覺而矣。阿珍所愛的，原來只不過是自己妄心中的一份感覺，當這份愛戀的感覺被傷心的感覺取代之後，縱然重逢，故人依舊，感覺不存了。 人世間的"愛恨情仇，人我是非，名利聲色，吃喝玩樂"，你以為是真的，原來全部都只是你的感覺作怪，你一生所擁有和愛惜的一切，原來只是你自己的感覺。你以為對某人某事或愛或恨，其實某人某事純粹是令愛恨感覺生起的一份"有生有滅，似有非真"的"緣"，真正的"愛恨"，是"愛恨"自己心中那份虛幻不實的感覺，說得更坦率一些，純粹是自己"愛"自己，又或者是自己"恨"自己，將感覺所衍生出來的境界視為"凡所有相，皆是真實"，不知道全部都只是"妄心"生起的"妄法"而矣，所以釋迦牟尼佛在楞嚴經中，說了兩句至理名言，"自心取自心，非幻成幻法"。 世間人每每對人和事衍生出來的順逆、對錯感覺執假為真，為自己和他人做成無量困擾苦惱，但假如對釋迦牟尼佛的道理信服和看透的話，便可以從明解之中，有所體悟，有所看破，不再念念跟著感覺走了，不再迷惑顛倒，心隨境轉，令自己成為了虛妄感覺的奴隸，在六道輪迴之中，升沈不定，永不出離。 山不轉，路轉； 路不轉，人轉； 人不轉，心轉！ 本文只是對如何破除妄心，提出一些很粗淺的見解，釋迦牟尼佛在楞嚴經中，暢談破妄顯真，從迷返悟之道，將"心轉"的道理和方法解釋得很清楚，真正想破除虛妄分別心的話，敬請好好學習楞嚴經。 南無阿彌陀佛！