信佛的四個層次

 信佛的人大致可以分為四個層次。

第一個層次的人，相信佛和菩薩可以保佑他們和家人的健康，財富，以至成就世間上的欲求，於是會求神拜佛。這類人的共通點，是對佛法完全不明白，認為只要"存好心，做好事"便是信佛了，純粹依止自己的心意和感受，自訂是非對錯的標準，對物慾貪戀不捨。這一個層次有點迷信的味道，但確實在心中種下了一粒信佛的種子。

第二個層次的人，有學習佛法，有拜佛，念佛，誦經，拜懺，做義工以及種種佛門善行做作，問題是這個層次的人雖然信佛，但落在事相上的"因緣所生法"之中，只知道"因緣果報"，念念著相，縱使相信六道輪迴，但離不開有為事相，對家庭，事業，財富，享受以至世間種種事物都只有"凡所有相，皆是真實"的感受，心隨境轉。這個層次的人死後由於生前行善，有機會得"人天褔報"，來世在人間或者天界享福，福盡之後還會繼續在六道中輪迴不息。

第三個層次的人，學習佛法所說的空理，相信"因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅"，接受大德所說的"因緣所生法，我說即是空"，用心了解空性，觀照"凡所有相，皆是虛妄"。在這個層次的人，算是真正學佛，真正進入"斷煩惱，了生死"之路。

第四個層次的人，回歸自性，學習了悟明心，真空妙有之理。雖然萬法皆空，但在空性之中，一念真心示現出無窮事相妙用，六袓壇經說，"何其自性，本自清淨"，本來無一物，但接著又說，"何其自性，能生萬法"，一切所見，所聞，所覺，所知，無非眾生真如本性的妙用。在這個層次的人成就的話，便能夠"從迷反悟，捨妄歸真"，回歸本來面目。楞嚴經對這個層次中的理論，解釋得最為圓滿透徹。

以上的說法，是讓信佛人想一想，究竟自己應該身處那一個層次呢？請恕我直言，頭兩個層次嚴格地說，未算真正信佛學佛，第三第四層次不同了，進人佛法的核心教化，集中修心，涉及整個心態上的改變，不容易，但做得一分，有一分實益。

假如接受上文說法的話，那跟隨明師學習這方面便很重要了。我想大家都是聰明人，不會找那些聲稱自己與佛菩薩等齊，賣弄神通感應，標榜甚麼速成大法，講說玄妙但與釋迦牟尼佛所說道理相違的"高人，大師"。但另外有一點請大家留意，今天佛法表面興盛，講經說法的人很多，個個都是"法師"，但當中大部份都集中講"因緣法、人天法"，不講第三第四層次，不談空性，說不出修心見性，返妄歸真之路。另外還有一個怪現象，可能為了抬高身價，招徠信眾，今天不少說法者被特別強調是"博士，教授"，我曾經在網上看到一套說法片子，某講者被介紹時，被稱為"某某法師博士"，對耶錯耶，我沒有資格評論，唯一知道佛法重點在於"覺悟"，心中的覺悟，講者與聽者分享的，是佛法覺悟的道理和自己覺悟的心得，與學歷銜頭這些"世智辨聰"拉不上一絲關係。

最後，學佛有成，必須選擇一個事相修行的法門。參禪這個流傳了數千年的殊勝法門，有不少人喜歡，只可惜今人障深慧淺，要借參禪來明心見性、了脫生死，恐怕很難做到，所以祖師有云"有禪無淨土，十人九岔路"，不少禪師因此兼修淨土法門，求生極樂，但大家也知道，往生實非易事，單單在第一二層次學習，我執不減，妄想紛飛，恐怕臨終業障當前的時候，很難正念分明，那如何往生呢？穩當的做法，是依止第三四層次來修行，減輕妄想我執，往生的機會便相對增加了。

選擇那一個層次信佛，在"如是因，如是果"的法則之下，各有不同的後果，相信各位聰明人自會作出明智的決定。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身！