信佛食肉不持素？

本文是提議自認真心信佛而還在食肉的人反思一下，能否放棄食肉，改為持素。

大乘佛法一向提倡信佛的人應該持素，但在現實生活中，信佛持素的人並非多數，大部份信佛而繼續食肉是由於習慣成自然，習慣了肉味，捨不得改變，於是巧立名目來為自己的行徑辯護，表面看起來有些道理，看深一點卻實在說不通。

歸納信佛人食肉，大致有下列原因。

最普遍的一個原因，是聲稱眼見其他信佛的人也食肉，又聽他們說食肉沒有問題，所以跟隨大隊齊齊食肉，不覺得有錯。作出這個想法的人，不信佛言，只聽人話，不接受佛勸眾生持素之言，寧願道聽途說，人云亦云，齊齊做業，與食肉的同道中人在六道中繼續輪迴，上上落落，時而做人，時而變鬼，不由自主！

又有人說，食肉持素都沒有問題，隨自己的緣。但食肉持素單單是與"緣"有關的嗎？萬法唯心，決定食肉是自己的心，與緣唯一的關連，是自己心隨境轉，受不了肉食緣境的誘惑而矣。

另一個高層次一點的說法，是認為食肉沒有過失，因為我"食而非食"，雖食肉而不著於肉。坦白地說，這個人不知道這句"食而非食"是從自性平等理體上來說，縱使明心見性，悟到一念真心，若果只悟未證，那可要小心在"食而非食"之後，還有一句"非食而食"，從事相上來說，確實有食，確實有因果要負，對被食眾生的肉債可是要償還的。奉勸這類人不可以執理廢事，忽略了"萬法皆空，因果不空"。

又更高層次的人會說：我食肉之後，將功德迴向，以至持咒超度被食眾生。說得很偉大，但做得到嗎？不如先反省一下自己迴向超度的能力有多高！金剛經中有云："若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩"。若果自問還執著上述四相，並非菩薩，那可千萬不要以凡濫聖，高估自己迴向和超度的能力。未能自度，自身難保，如何有能力去度他呢？

不過最荒謬的說法，是不少人喜歡引用古人所言，"酒肉穿腸過，佛祖心中留"，食肉信佛絕對不相違背。說這話的人，忽略了上文未完，還有兩句，"世人若學我，如同進魔道"。若果尚未回歸常住真心，未做到"照見五蘊皆空，度一切苦厄"，借用這句話來大魚大肉，大快朶頣，後果嚴重，小心自作自受，自食其果！

除了上述借口之外，信佛而不持素的人還有諸多藉口。

有信受小乘法的人說經中沒有說過不准食肉；有些教派更說要食肉才修道有成；又有宣揚佛法的人本身自己也食肉，那自然會為食肉這個行為作出諸多辯護；又有信佛卻不承認楞嚴經和楞伽經的真實性，當然自動連經中道出食肉過失之文也全盤否定。

總結上文種種藉口，講到底只得一個原因，便是心想食肉，有得食便食。

但上述為食肉而巧立的一切借口，全部忽略了佛法中的一個重點中的重點，慈悲心！

佛法強調"上求佛道，下化眾生"，欠奉了慈悲心，"下化眾生"變成了一句戲言！

一切被食的雞鴨豬牛與你和我並沒有分別，一同都有靈性，有感覺，有反應，一樣貪生怕死，大家都是在十法界中受業力支配的有情眾生，而非隨緣生起的無情萬物。

一個信佛的人一方面說要用慈悲心善待一切眾生，另一方面卻用種種藉口食肉，那是否自相矛盾，講一套做一套呢？

梵網經中有云："若佛子，一切肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪"。從經文可知，殺生食肉，與慈悲心完全背道而馳。當然持素不一定表示慈悲心增長，因為持素可以是由於其他原因，但食肉卻肯定對慈悲心有損無益。

最後，對於信佛又求生淨土的人來說，臨終是否往生，關鍵在乎能否與佛感應道交，而食肉所做成的"惑業"，會不會與往生的"淨業"相違，導致障礙，臨終不能與佛感應道交，不能往生呢？會的話，可是一個大問題呀！ 

除非因為身體不好，真的不能持素，否則懇請各位信佛人在將肉食放入口中之前，平心靜氣地反思一下！