聞思修

佛法有所謂“聞思修” 。做得到的話，便能夠智慧：

聞慧，意思是指由於“聽聞”佛法而生起智慧。這個聽聞，可以是從經論中聽聞，或從善知識處聽聞，因為有“聞”，生起無漏智慧。

思慧，意思是指由於“思惟”佛法而生起智慧。簡單地說，“聽聞”佛法之後，能夠“思惟”所聞的法義，生起無漏智慧。

修慧，意思是指由於“修習”佛法而生起智慧。簡單地說，既已聞法，又復“思惟”法義，開始“修習”， 而由此“修習”的原故，生起無漏智慧。

而關於“聞思修” ，今天生死凡夫只知著重“聞” ，變成了“多聞” 。而在今天這個資訊發達的社會中，絕對很容易做到，因為介紹佛法的資訊，俯拾皆是，但請大家留意，只有“多聞”，而欠缺了“思”和“修”的話，問題使出來了，當遇境逢緣的時候，分分鐘“求升反降”，故此佛在楞嚴經中，特別借阿難尊者被摩登伽女誘惑之事來提醒我們，只有“多聞”的話，談不上有甚麼修行，如經云，“雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽”﹔又云，“雖復憶持十方如來十二部經，清淨妙理如恒河沙，祇益戲論”﹔更提醒我們，“汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛倒所因。真倒現前，實未能識”。這些教導，都是告訴我們對佛法“多聞”是不足夠的，一定要加上“思”和“修”，將佛法融會貫通，用在生活上，用在改過自己的“貪瞋癡慢疑”等習氣之上，減少自己和他人的煩惱，這個才是正式的“入道”，真正的“修行”，猶如一個人熟讀食譜，對食譜中的食物配搭，如何調味的理論很熟悉，但如果自己很少下廚，對廚藝不熟的話，變成了“講得出，做不到”，絕對弄不到珍饈百味出來。

民初大德，江味農居士在金剛經講義有一段饒有深意的說法。

讀經聞法，要在深自警惕，以佛所說為鏡，時時處處，用以自照，不觀不照，迷何由覺呢？

聽聞佛理之後，最重要是將它用來反省自己，看看自己的思想行為中，有那些地方與佛理背道而馳。不行這一步，那在“聞思修”而言，則只有“聞”，其餘“思修”便欠奉了！