般若智慧

相信佛弟子一般都追求般若。而這個“般若”，簡單地說，是指從覺悟佛法而生起的智慧，有別於世間的智慧。

而這個“般若智慧”又分為“小慧”與“真慧”。那如何辨別“小慧”與“真慧”呢？按印光大師在文鈔中教導我們：

印光大師指出：“小慧者，未悟無生也。此人境未至而將迎，境現前而攀緣，境己過而憶念。”

各位，此乃俗語所謂的“心隨境轉” ，好似我一樣，典型的生死凡夫！而這些小慧之人好像一個窮困的人，在路邊拾獲一個有錢人的財產清單，便以為自己成為巨富，不知是“數他人寶，於己何涉”，比喻小慧之人雖然知道“是心是佛”之理，但在行事上，卻截然與“是心是佛”之理違背，言行不一，能說不能行，心是心，佛是佛，我慢心重，心高氣傲，聽了幾次經，看了幾本書後，便以為自己已經通達佛理，不知道自己只是一知半解，只知道佛法的文字意思，執著在文字相上，例如認為“萬法皆空”，何來有事修可言﹔又或者聽聞自己本來是佛，執著此理，不作事修﹔乃至最嚴重的人，在禪定的“空境”中得到絲毫境界，便以為自己道行高深，已經了脫生死，高談闊論，總而言之，這些“小慧”之人，可能在佛法上能夠高談闊論，但其實都只是拾人牙慧，於己毫無受益。

 “我慢心重，心高氣傲”，乃學佛人一大障礙，古大德有云，“傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨，則近於鄙夫，有傲心，不得為君子”。“傲骨”，是指做人有原則，不會因為名利而攀附權貴，阿諛奉承，偏離正道，沒有“傲骨”的人，可能沉迷於名利，行為可能會很卑鄙﹔“傲心”則是指貢高我慢，目空一切，看不起他人，對他人不尊重，沒有謙卑心，因此有“傲心”的人，當然不能夠被稱為真正的佛弟子。

而何謂“真慧” 呢？印光大師在文鈔中指出，“真慧者，即己悟無生之修行人，境雖生滅，心無生滅，猶如明鏡，來無所黏，去無蹤跡，絕無一毫執著之想。”

如果你看完這段文之後，心中生起不管正面或反面的感受，請小心反省一下，究竟你有沒有“真慧” 呢？