人間浄土- 人乘菩薩道？

淨土宗祖師，永明延壽禪師有四句偈云，“無禪無淨土，鐵床并鐵磨，萬劫與千生，沒個人依怙！”

永明延壽禪師指出，“無禪無淨土”，意思是指不修禪定又或者不肯念佛的話，今生未能夠“明心見性”，也未能夠借念佛來往生， 只在世間做作人天善業，在下一生頓然忘記了前生事，隨著今世積福之因，來生享受榮華富貴之果，耽著五欲，要他在名利雙收之時，“知苦，捨樂”，談何容易，更分分鐘由於貪得無厭，廣造惡業，結果在下一生臨終一氣不來之時，即墮地獄，落得個如偈中所云，“鐵床并鐵磨，萬劫與千生，沒個人依怙”的苦果。故此，古人有言，“修行之人，若無正信求生西方，泛修諸善，名為第三世怨也。”

今生修行，來生享福，倚福作惡，隨即墮落，縱使地獄業消，又復轉生“餓鬼畜生”，若欲再復人身，難之難矣。所以佛以手拈土，問阿難曰，“我手土多，大地土多？”阿難對佛言，“大地土多。”佛言，“得人身者，如手中土﹔失人身者，如大地土！”

今當末法，異說紛紜，有人說，“急急的厭生死，求涅槃，那就不期而然的要落入小乘行徑了”；又更謂“菩薩道的本意，是人乘的菩薩行，以五戒十善的凡夫身來力行菩薩道，相信以此上求下化的發心，未來世必能再轉生為人，繼續修行，一個佛弟子應該有此信心，並在此安心”。

這個說法，與歷代祖師大德的一致說法，似有異別，原因是歷代祖師大德一般都勸佛弟子要發菩提心，一心修行，了生脫死之後，乘願再來，普度眾生，清末民初的禪宗祖師，虛雲老和尚教導我們，“人命無常，朝存夕亡，石火電光，能保多久。空口講白話，對於了生脫死有何用處，縱然有說，無非是先聖前賢的典章……。古德是過來人，我沒有到古德地位，講了打閒岔，不如不講了。現當末法時代，誰能如古德那樣，在一舉一動，一棒一喝處，披肝見膽，轉凡成聖”；他又說，“浮生若夢，幻質匪堅，不憑我佛之慈，曷遂超升之路。我們在這如夢如幻的生活中，顛顛倒倒的過日子，不知佛的偉大，不思出離生死，任善惡以升沈，隨業力而受報。”這些說話，都是提醒我們不要不自量力，不求了生脫死。

虛雲老和尚在開示中指出，“昨夜舉溈山老人的話：出言須涉於典章，談論乃旁於稽古。所以典章不可不看，看典章會有受用。我胡言亂語，拿不出半句好話來。少時雖愛看典章，拿出來只供空談，實在慚愧。古人的釋氏稽古略、禪林寶訓、弘明集、輔教編和楞嚴經可以多看，開卷有益。”稽古，意思是指考察古人古事。虛雲老和尚這段開示提醒我們，對於中國數千年來歷代祖師大德的教導，是否可以被指為與今天的社會脫節，而置之不理呢？

推動今日佛教改革的創始人，太虛法師在他的“我的佛教改進運動略史”中有一番話，值得大家參考。他說，“中國的佛教革命，決不能拋棄有二千年歷史為背景的僧寺。若拋棄了僧寺來說廣泛的學術化、社會化的佛教革命，則如拋棄了民族主義來說世界革命一樣危險”。

太虛法師文中的“僧寺”，難道只包括他那個時代的出家人和寺院，而剔除歷代祖師大德的教導呢？

大家聽從現代人的話，還是依照祖師大德的教導呢？